*قَولُ الله تَعالى: {يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الكِتَاب} (الرعد، 39)، هذا ليس معناه أن الله تتغيّر مشيئته.* *الله تعالى مشيئته لا يدخلها نسخ ولا تغيّر. لو جاز على الله تغيّر المشيئة لجاز عليه تغيّر القدرة والعلم والحياة وسائر الصفات، وهذا مستحيل على الله. الله تعالى لا يتغيّر، وصفاته كذلك لا تتغيّر. ما يتغيّر هو المخلوق، لذا لا نقول…

*فائدة جليلة: الله تعالى لا يُشبه شيئاً ولا يُشبهه شيء وهو خالق كلّ شيء.* *الله تعالى ليس كمثله شيء، معناه أن الله تعالى لا يشبه شيئاً ولا يشبهه شيء.* *الدليل: الله هو الخالق، ويَستحيل في العقل أن يشبه الخالق مخلوقاته.*

*س: ما معنى قولنا “الله”؟* *ج: الإله هو الله، وهو تعالى من له الوصف بالألوهية، فاللهُ هو الخالق، وهو سبحانه المعبودُ بحقٍّ فلا يستحقّ العبادةَ شيءٌ سواه. والخالق الذي نعبده والذي نسميه باللغة العربية “الله” موصوف بصفات الكمال التي تليق به، وهو سبحانه منزّه عن كلّ صفات المخلوقات. وكتبه عبد الرحمن الرفاعي وفّقه الله.* *قال البخاريّ في كتاب التوحيد من…

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرحه على البخاري: “المرادُ بتوحيد الله تعالى الشهادةُ بأنه إلهٌ واحدٌ”. وقال كذلك: “وَأَمَّا أَهلُ السُّنَّةِ فَفَسَّرُوا التَّوحِيدَ بِنَفيِ التَّشبِيهِ وَالتَّعطِيلِ”، فتشبيهُ الله بخلقه ونفيُ وجود الله ينافيان التوحيد

*فالتوحيد وهو علم العقيدة لتعلّقه بعقد القلب والمراد هنا العلم بالله تعالى، هو أهمّ العلوم. والدليلُ على ذلك ما رواه البخاريّ أن النبيّ حين بعث معاذ بن جبل إلى أهل اليمن وكان فيها مشركون بالله تعالى قال له: “فليكن أوّل ما تدعُوهم إلى أن يوحّدوا الله تعالى”.*

*س: ما معنى قوله تعالى: { بل يداه مبسوطتان} (المائدة، 64)؟.* *ج: قال الإمام الطبري رحمه الله: “بل يداه مبسوطتان بالبذل والإعطاء وأرزاق عباده وأقوات (جمع قوت) خلْقِه، غيرُ مغلولتين ولا مقبوضتين”، أراد رحمه الله التنبيه على أن الله عزّ وجلّ منزّه عن اليد الجارحة والآلة التي يستعملها العباد لأن الجارحة والآلة من صفات المخلوقين. وتفسير الطبري هذا داخل في…

وتنزيهُ الله تعالى عن مشابهة المخلوقات ثابتٌ في عبارات الأكابر من أهل السنّة من السلف والخلف، فالصحابة قبلنا بمئات السنوات صرّحوا بذلك، سيّدنا عليّ رضي الله عنه قال: “مَن زعم أن إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود” رواه الحافظ أبو نعيم في حلية الأولياء، ومعنى ذلك تنزيهُ الله تعالى عن الحجم الصغير والكبير

ويدلّ على أهمّية نشر علم الدّين ولا سيما من ذلك علم التوحيد الذي سمّاه أبو حنيفة الفقهَ الأكبرَ، قولُ ربّنا عزَّ وجلَّ في كتابه الكريم: ﴿فلولا نَفَرَ من كلّ فرقةٍ منهم طائفةٌ ليتفقَّهوا في الدّينِ وليُنذروا قومَهم إذا رجعوا إليهم لعلّهُم يَحذَرون﴾ (التوبة، 122)، فأولئك بعد أن تعلّموا وتفقّهوا يُحذّرون الناس من العمل بخلاف ما دلّوهم عليه من الخير والصلاح،…