وعن الأحنَف قال قالَ ليْ عُمَرُ بنُ الخَطّاب يا أحنَفُ مَن كَثُرَ ضَحِكُه قَلّت هَيبَتُه ومَن أَكْثَرَ مِن شَىءٍ عُرِفَ به ومَن كَثُرَ كَلامُه كَثُرَ سَقَطُه ومَن كَثُرَ سقَطُه قَلَّ حيَاؤه ومَن قَلّ حيَاؤه قَلَّ ورَعُه ومَن قَلَّ ورَعُه مَاتَ قَلبُه.
وعن وَدِيعَةَ الأنصَاريّ قالَ سمِعتُ عُمرَ بنَ الخَطّاب يقولُ وهوَ يَعِظُ رَجُلا لا تتَكَلَّم فيما لا يَعنِيكَ واعْرِفْ عَدُوَّكَ واحْذَر صَدِيقَكَ إلا الأمِين ولا أمِينَ إلا مَن يَخشَى اللهَ ولا تَمشِ معَ الفَاجِر فيُعَلّمَكَ مِن فجُورِه ولا تُطْلِعْهُ على سِرّكَ ولا تُشَاورْ أَمْرَكَ إلا الذينَ يَخشَونَ اللهَ عَزَّ وَجَلّ
قال الشيخ: الدّمُ إذا سَالَ يَنقُضُ الوضُوءَ عندَ الحَنَفِيَّةِ أمّا إذَا لم يَسِلْ فَلا يَنقُضُ الوضُوء.
قال شيخنا رحمه أرواحُ الشُّهَداء تَكُون لها صُورَة ،هَذه الصُّورَة كالطَّير الأخضَر رُوحُ الشَّهِيد في حَواصِلِها تَطِيرُ بها في هَواءِ الجنّة وتَأكُل مِن ثِمارِ الجنّة وتَشرَبُ مِن أَنهَارِها والجَسَد في القَبرِ يَصِلُ إلَيهِ اللَّذَّةُ. بَعضُ العُلَماءِ يَقُولُونَ الرُّوحُ يَكُونُ لها صُورَةٌ كالطَّير الأخضَر
قال الشيخ:الرّسُولُ كانَ عندَه احتِمَالٌ أنّه إنْ زادَ في الاستِغفَارِ عن السَّبعِينَ مَرَّة لعَبدِ الله بنِ أُبيّ يُغفَر لهُ بالدخول في الاسلام وهوَ لما صَلّى علَيه كانَ ظَنَّ واعتقَدَ أنّه رَجَع عن نِفَاقِه: قال تعالى{اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (80)}سورة…
سئل شيخنا رحمه الله عن الصَّبيّ الممَيّز الذي نطَقَ بكَلِمَةِ الكُفر هل يقَالُ عنه كَافِر. فقال الشيخ: يُقَالُ عنه كَافرٌ صُورَةً. وسئل الشيخ: لما يؤمَر بالشَّهَادَة يُقَالُ لهُ تشَهَّد بنِيّة الدّخُولِ في الإسلام. فقال الشيخ: يُقَال له هَذا كُفرٌ تشَهَّد.
قال شيخنا رحمه الله الإمامُ مَالكٌ قالَ الأولياءُ يَخرُجُونَ مِنَ القُبُور ثم يَعُودُونَ، يَخرُجُونَ لزِيَارَة بعضِ الأماكِن، في بلَدِنا قَبلَ سِتّينَ سَنةً صَارَ حَربٌ بينَ إيطَاليا وإنكلترا إيطَاليا كانَت احتَلَّتْ بِلادَنا خَمسَ سَنَواتٍ حَكَى ليْ جَارٌ لنَا قال نَحنُ أهلُ البَلَد خَرَجنَا مِنَ المدِينَة إلى البسَاتِين خَوفًا مِنَ الغَاراتِ الجَوّيّة فَبَينَا نَحنُ هُناكَ ماتَ شَخصٌ حَفَرنَا لهُ قَبرا هَذا القَبرُ…
قال الشيخ: قال الشيخ: شَرحُ الجَوهَرة الكَبِير للبَاجُوري (فيه فساد) فيهِ أنّ ءاه اسمٌ مِن أسماءِ الله. الأنِينُ اثْنَتَانِ وعِشرُونَ كَلِمَةً فعَلَى زَعمِهِم كُلُّ هَذه أسماءُ الله. والأنِينُ يَدُلُّ على الضَّعْف والعَجْز. لا يَدُلُّ على الكَمَال شَرح و فيه كلامٌ ضِدُّ أَهلِ السُّنّة يَقُول وهوَ فَوقَ الفَوقِ لا يَزُول.وهو في كلّ النّواحِي لا يَزُول
الوهّابيّةُ تَقُولُ اللهُ على العَرش في جِهَةِ فَوقٍ وهَذا كُفرٌ، وَهَذا سَيّد قُطُب هَكَذا أيضًا يقُول، حِزبُ الإخْوان فُتِنُوا بهِ كمَا فُتِنَ أَتْبَاعُ مُسَيْلِمَةَ الكَذّاب بمسَيْلِمَة.كتابه في التفسير هَذا ليسَ تَفسِيرا، تَحريفٌ للقُرءان، القُرءان يقول: {وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا} يَعني حَوّاء خُلِقَت مِن جُزْءٍ مِن ءادَمَ، هوَ يَقُولُ لا هيَ خَلقٌ مُستَقِلٌّ، هؤلاء أينَ عقُولُهم يتّخِذُونَه أَعلَم العُلَماءِ، اليَهُودُ والنّصَارَى وكُلُّ…
قال شيخنا رحمه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إنّ النّاسَ إذَا رأَوُا المُنكَرَ فلَم يُغَيّرُوهُ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بعِقَاب” معنى الحَديث أنّ السُّكُوتَ عن إنكَارِ المنكَر أي المحَرّمَات ولا سِيَّما الكُفر فلَم يُغَيّرُوه أي سَكَتُوا عن إنكَارِه مع القُدرَة أَوشَكَ أيْ قَريب أن يَعُمَّهُمُ اللهُ بعِقَاب، في الدُّنيا اللهُ يُعَاقِبُهُم يُنزِلُ علَيهِم العُقُوبَةَ قَبلَ الآخِرَة، مَعنى الحَديثِ…