قال شيخنا رحمه الله الحمد لله ربّ العالمين له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن صلوات الله البرّ الرَّحيم والملائكة المقرّبين على سيّدنا محمَّد أشرف المرسلين أما بعد فإن الله تبارك وتَعالى أوحَى إلى نبيّهِ فكان ممّا أوْحَى إليه قولُه صلَّى الله عليه وسلَّم: “*إِنَّ اللهَ فَرَضَ فرائِضَ فلاَ تُضَيِّعُوْها وَحَدَّ حُدُوْدًا فلا تَعْتَدُوْها وحَرَّمَ أشْيَاءَ فلا تَنْتَهِكُوْها*” الحديث، هذَا…
خَديجةُ جمَعت ورَقَة بنَ نَوفَل برسولِ الله وكانَ ابنَ عمّها فصَدّق الرَّسولَ وآمَن بهِ وقَد رَوى الحاكمُ أنّ الرَّسولَ صلى الله عليه وسلم قال عنه: “*رأيتُه لابِسًا ثِيابًا بِيضًا*” فلو كانَ مِن أهلِ النّار ما لَبِسَها وقال: “*رأيتُه في بُطْنانٍ منَ الجنّة*رواه أبو يعلى وابن أبي عاصم”.
الحَجّاجُ بنُ يُوسُف كانَ حَافظًا للقُرآن ومع هذَا فهو ركنٌ مِن أركانِ جَهنّم. فالذي يَحفَظُ القُرآنَ ولا يَفهَمُ مَعانيْه ولا يَفهَمُ التّنـزيه كمَثَل الحمارِ يَحمِلُ أسفَارَه
قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: “*إِنَّ الإِيْمَانَ لَيَأْرِزُ إلى المدينَةِ كمَا تَأْرِزُ الحَيَّةُ إلى جُحْرِها*رواه البخاري ومسلم وابن ماجه”. الإيمانُ يَنـزَوي في آخِر الزّمانِ إلى المدينَة كما تَنـزَوي الحيّةُ إلى جُحْرها، أي إلى وَكْرها،. وهذا ليسَ الآن، هذَا فيما بَعدُ لأنّ آخِرَ قَريةٍ مِن قُرَى الإسلام تَخْرَب هيَ المدينةُ، عندَما يَصِيرُ خَرابُ الدُّنيا آخرُ قَريةٍ تَخرَبُ هيَ…
القُرآنُ أمَرَ بالأخذ بالحَديث. الذي يقولُ لا يُعمَلُ بالحَديث بالمرّة فهوَ كافِر أمّا إذا كانَ يقولُ الحديثُ منهُ صَحيحٌ ومنهُ غَيرُ صَحيح نحن لا نَعرف الصّحِيحَ مِن غَيره، أمّا القُرآنُ كُلُّه مُتَواترٌ ما فيهِ شَكّ أمّا الحديثُ فقِسمٌ منه ثَابتٌ عن رسولِ الله وقِسمٌ منهُ غَيرُ ثابتٍ فلِذلكَ أنا آخُذ بالقرآنِ وأمّا الحديثُ فيَشتَبِه عليّ لا أُمَيّزُ بَينَ الصّحيح…
التّحريمُ والتّحليلُ يَحتاجُ إلى دَليلٍ، ليسَ مَلْعَبَةً اللهُ تَبارك وتَعالى نَهانا أن نُحرّمَ شيئًا بدونِ دليلٍ قالَ تَعالى: ((ولا تَقُوْلُوا لِمَا تَصِفُ أَلسِنَتُكُم الكَذِبَ هَذا حَلاَلٌ وهَذا حَرام)). الذي يقُول هَذَا حَرامٌ يَحتاجُ إلى دليلٍ والذي يقولُ هذَا الفعلُ جَائزٌ يَحتاجُ إلى دَليلٍ شَرعيّ. الرَّسولُ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: “*إِنَّ مُحَرِّمَ الحَلاَلِ كَمُسْتَحِلِّ الحَرَام*رواه الطبراني والبيهقي”.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “إنّ اللهَ حَرّمَ على الأرض أن تَأكلَ أجسَادَ الأنبياء ” رواه البزار وابن ماجه والبيهقي. محرر” روى الإمامُ مالِك في الموطّأ أنّ عبدَ الله بنَ عَمرو الأنصاري والد جابر ورجلا آخَر دُفِنَا في قَبرٍ واحِد في وَقعَة أُحُد ثم أُجْرِيت عَينٌ مِن أُحُد إلى المدينةِ في زمَن مُعاويةَ فأَتَى الحَفْرُ على قَبرَيْهِما بعدَ…
لماذا سُمّي ذو النُّورَين سيّدنا عثمان. ج: عثمانُ بنُ عَفّان كان الرَّسولُ زَوّجَه أوّلا بِنتَه رُقَيّة ثم ماتَت ثمّ زوَّجَهُ بِنتَهُ أمَّ كُلثُوم، كانَ عثمانُ مِن أجمل النّاس وكانت رُقَيّة كذلك، لما تزَوّج عثمان منها قال النَّاسُ فيهما: أَحْسَنُ زَوْجَيْنِ رَأى إنسانُ رُقَيَّـةٌ وبَعْلُهَـا عُثْمَـانُ يعني أجملُ زَوجَين رُقَيّة وزَوجُها عثمان، كانَ كثِيرَ الحياءِ عثمان بنُ عفّان، الله تَعالى عصَمَهُ…
ما هيَ القصّةُ التي تُروَى عن شَخصَين حفَرا سِردَابًا للوصُول إلى قَبر النّبيّ. ج: القِصّةُ على حقيقتها أنّه كانَ مَلِكٌ يُسمَّى نورَ الدّين الشّهيد وكان يَسكُنُ دِمشقَ وكانَ تَقيًّا عابدًا وهذا كانَ في القَرن الخامس الهجري، قبلَ ثمانمائة سنة مِن وقتنا هذا، كانَ هذَا الرّجل بدمشق فرأى الرَّسولَ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم في المنام فقالَ لهُ انقِذني مِن هَذين، أرَاه…
قال الإمامُ الحافظُ ابنُ الجَوزيّ في كِتاب “كَشْفِ الْمُشْكِل مِن حَدِيث الصَحِيحَين“: “وَفِي الحَدِيث التَّاسِع وَالتسْعين:لَا تزَال جَهَنَّم يُلْقَى فِيهَا وَتقولُ: هَل مِنْ مَزِيدٍ حَتَّى يَضَعَ رَبُّ الْعِزَّة فِيهَا قَدَمَهُ. كَانَ مَن تَقَدَّمَ مِن السَّلَفِ (أي أكثرُهم) يَسْكُتُونَ عِنْدَ سَماعِ هَذِه الْأَشْيَاء وَلَا يُفَسِّرُونها (أي لا يُعَيِّنون معنًى بل يَعتَقِدون أن لها معنى يَلِيق بجلال الله وعَظَمته بلا تَعيِين)…