شرح حديث “من حلف بغير الله فقد أشرك”
الحمدلله تعالى، من فوائد ما تعلمنا من شيخنا شيخ الإسلام عبدالله
الهرري رضي الله عنه وتلاميذه الأكابر حفظهم الله
رسالة جوابية إلى تائه، وشرح حديث “من حلف بغير الله فقد أشرك” أنه في من
حلف معظماً لمخلوق كتعظيمه لله والعياذ بالله فيكفر ساعتئذ: تتهمني
بالانحياز وتهاجمني وتكفر المسلمين وتبدعهم، فأقول لك نعم أنا منحاز إلى
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولست مثلك ضائع تقول لا وهابي ولا
صوفي، ويا ليتك صمت أنت عما لا خير فيه بدل أن تتهمني وتهاجمني بهذه
الطريقة غير المنصفة إن كنت لا أريد أن أزيدك، ثانياً أنا لست في سباق
انتخابي لمجرد جمع الناس ولو بالباطل والمداهنة كما تأمرني، فأنا لم أطلب
من أحد منكم دنيا وإن طلبت فلا تعطني منها شيئاً أنت ولا غيرك، أنا أنظر
إلى الصواب دوماً إن شاء الله ولا أنظر إلى مجرد تكثير الأصدقاء
والمحبين، من أحب أن يستفيد فأهلاً وسهلاً، ومن نشر الضلال والجهل فلا
أهلاً به ولا سهلاً، ثالثاً من كانت لديه شوائب بدعية في العقيدة أو
الفروع فليس من أهل التصوف شرط أن يكون الحكم الكتاب والسنة لا رأيي ولا
رأيك،
رابعاً أنت تكفر من حلف بغير الله مطلقاً وهذا لم يفعله السلف فأنت في
ذلك تبتدع ولا تتبع، بل فهمك يخالف فهم الإمام احمد بن حنبل الذي جعل
الحلف بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يميناً على الحانث به كفارة يمين،
ولم يقل كفر ولا أشرك، فمن أين لك تطلق أحكامك في المسلمين تكفرهم
والعياذ بالله، ولا أظنك تدعي أنك أعرف بالفقه من الإمام أحمد، والحديث
معناه من حلف بغير الله معظماً له كتعظيم الله، هذا الذي يشرك وهذا هو
المراد بالحديث، أما مجرد الحلف بغير الله فليس كفراً، فأراك أجرأ على
الفتيا من أئمة الإسلام فهل تكفر الإمام أحمد كذلك كما كفرت المسلمين وهو
يجعل الحلف بسيدنا محمد يميناً ثابتاً، هل تظن أنك أفقه منه ومن سائر
فقهاء المذهب الحنبلي، وبالمناسبة هل أنت أعلم كذلك من ابن حجر العسقلاني
وابن المنذر وأبي عبيد وسائر أئمة الفقه واللغة تكفر من حلف بغير الله
تستدل بالحديث وكأنك مجتهد الزمان وفقيه الأوان، كان الأولى بك تخجل من
نفسك وتتعلم كيف تجثو أمام أهل العلم لتسلم آخرتك بدلاً من الهجوم على
الحديث تفسره وكأنه طوع بنانك وكأنك حافظ الأمة وإمام الأئمة، ففي شرح
الحافظ ابن حجر على صحيح البخاري يقول: “وقال ابن المنذر: اختلف أهل
العلم في معنى النهي عن الحلف بغير الله، فقالت طائفة هو خاص بالأيمان
التي كان أهل الجاهلية يحلفون بها تعظيماً لغير الله تعالى كاللات والعزى
والآباء فهذه يأثم الحالف بها ولا كفارة فيها، وأما ما كان يؤول إلى
تعظيم الله كقوله وحق النبي والإسلام والحج والعمرة والهدي والصدقة
والعتق ونحوها مما يراد به تعظيم الله والقربة إليه فليس داخلا في النهي،
وممن قال بذلك أبو عبيد وطائفة ممن لقيناه، واحتجوا بما جاء عن الصحابة
من إيجابهم على الحالف بالعتق والهدي والصدقة ما أوجبوه مع كونهم رأوا
النهي المذكور، فدل على أن ذلك عندهم ليس على عمومه، إذ لو كان عاماً
لنهوا عن ذلك ولم يوجبوا فيه شيئاً” انتهى من فتح الباري للحافظ ابن حجر
نقلاً عن الإمام المجتهد ابن المنذر الذي هو حقيقة من السلف الصالح رضي
الله عنهم، فهل تكفر الصحابة والسلف الذين نقل عنهم ابن المنذر ما نقل
مما تقدم، هل أنت أعلم منهم هم كذلك؟، عجيب إقدامك على التهلكة.
أما مسألة التبرك فأراك تحب الهجوم على مقامات أهل الله وهذا بعيد على
أمثالك وأعلى، تقول بدعة وأنت المبتدع، فالصحابة كانوا يتبركون بالنبي
صلى الله عليه وسلم كما في صحيحي البخاري ومسلم، كذلك التابعون كانوا
يتبركون بالصحابة رضي الله عنهم وهلم جراً كما في صحيحي البخاري ومسلم
كذلك، أم انه لا يعجبك البخاري ولا مسلم، وأنا اتحداك وأتحدى كل الذين
تعرفهم سمموا لك أفكارك وزينوا لك البدعة الشيطانية النجدية الوهابية
كاذبين يقولون سلفية سلفية زوراً وبهتاناً، أين في كلام السلف الصالح أن
التبرك بالصالحين بدعة، ائتني بنص أتحداك وأتحداهم جميعاً أين النص
“حرام” أو “بدعة” او شرك” من كلام السلف لغاية سنة 300 للهجرة، فإن لم
تجد فاتق الله وتب إليه وارجع عن الجهل الذي أنت غارق فيه، أنقذ نفسك قبل
فوات الأوان، هذه نصيحتي
دعاكم لمن ينشرها ولأهله وذريته بالعافية ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم أرجوكم