Hadith – Prophetic Sayings

قال شيخنا رحمه الله ونفعنا به حديث” لا تَزَالُ طَائفَةٌ مِن أُمّتي ظَاهِرينَ على الحَقّ لا يَضُرُّهُم مَن خَالَفَهُم حَتّى تَقُومَ السّاعَة”رواه البيهقي. وهَذا الحديثُ رَدّ على حِزبِ الإخوان الذينَ حَكَمُوا على الأُمَّةِ بالكُفر. ورَوى البُخَاريّ عن مُعَاويَةَ أنّ رَسُولَ الله صلّى الله عليه وسلم قال “لا يَزَالُ أَمرُ هَذه الأُمَّةِ مُستَقِيمًا حَتّى يَأتِيَ أَمْرُ الله “رواه البخاري ومسلم. أي…

قال شيخنا رحمه الله 540_ وغَشِيَتكُمُ الرّحمَةُ مَعناهُ غَطّتْكُمُ الرّحمَةُ. 541_ وخَيرَ مَا جُبِلَت علَيه أي خَيرَ الأخلاق. 542_ اللّهُمّ اجْعَلهُ صَيّبًا هَنِيئًا أي اجْعَل هَذا المطَر صَيّبًا أي قَويّا هَنِيئًا أي كثِيرَ النّفْع.(قال ابن الأثير صَيِّبا  أي مُنْهمراً مُتَدفقّا .) 543_ واخْلُفْهُ في عَقِبِه في الغَابِرِينَ أي احْفَظْ ذُرّيّتَه في المستَقبَل. 544_ معنى عَاجِلِ أَمْرِي وءاجِلِه أي مَا أَحتَاجُه…

في الحديثِ”وإسْبَاغُ الوُضُوءِ في المَكَارِه”رواه البخاري ومسلم والطبراني وغيرهم. فقال الشيخ: مَعنَاهُ الإتمامُ بحَيثُ لا يَكُونُ فيهِ نَقصٌ ولا كَراهَة. (قال ابن الأثير في النهاية : إسْباغ الوضوء على المكارِه : هيَ جمع مَكْرَه وهو مَا يكْرَهُه الإنسان ويَشُقُّ عليه والكُرْه بالضّم والفَتح  الْمَشَقَّةُ  والمعنى أن يَتَوَضَّأ مع البَرْد الشديد والعِلَل التي يَتَأذَّى معَها بِمَسّ الماءِ ومع إعْوَازِه والحاجَة إلى…

سئل شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده  : في الحديث “كَمَا يُنَقَّى الثّوبُ الأبيَضُ مِنَ الدَّنَس”رواه البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم. فقال الشيخ: الدَّنَسُ مَعنَاهُ الوَسَخ. سئل الشيخ: مَا مَزِيَّةُ الثّلْج والبَرَد في حَديث: “اللّهُمَّ اغْسِل خَطَايَايَ بالمَاءِ والثّلْجِ والبَرَد”رواه النسائي والحاكم والطبراني وغيرهم. فقال الشيخ: المبَالغَةُ في التَّطهِير. (قال في تحفة الأحوذي: اغسِل خَطَاياي أي أزلها عني والبرَدُ بفَتحَتَين…

سئل الشيخ :في الحديث “ومِنكَ السّلامُ”رواه مسلم وأحمد والبيهقي وغيرهم. فقال الشيخ: مَعناهُ أنتَ تَخلُقُ السّلامَ أَنتَ تُعطِي السّلامَةَ للعِبَادِ مِنَ النّقَائِص. (قال السيوطي في حاشيته على النسائي: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَام وَمِنْك السَّلَام” الْأَوَّل مِنْ  أَسْمَاء اللَّه تَعَالَى وَالثَّانِي السَّلَامَة ، وَمَعْنَاهُ أَنَّ السَّلَامَة مِنْ الْمَهَالِك إِنَّمَا تَحْصُل لِمَنْ سَلَّمَهُ اللَّه تَعَالَى) سئل الشيخ: في الحديث “وقَدَمَاه مُنتَصِبَتَانِ” فقال الشيخ…

سئل شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده : ما معنى حديث “مَن قَرَأ الآيَتَينِ الآخرَتَينِ مِنْ سُورَةِ البَقَرة كَفَتَاه”رواه الدارمي وابن عساكر. فقال الشيخ : مَعنَاه كفَتَاه للحِفظِ مِنَ الشّيَاطِين. ويَحتَمِلُ أنْ يَكُونَ الكفَايَة مما يَضُرُّ العَبدَ في جِسمِه وقِيَام اللَّيل، معنَاه إنْ قَرأ في النّوافِل يَكُونُ قَرَأ مَا يَنَالُ بهِ أجرًا عظِيمًا مِنَ القِراءَة في الصّلاة. مَعنَاهُ تَكُون…

سئل الشيخ:ما معنى “إذَا أَوَى أَحَدُكُم إلى فِرَاشِهِ فَلْيَنفُضْ فِرَاشَهُ بدَاخِلَةِ إزَارِه”رواه البخاري والنّسَائي وأبو داود . فقال الشيخ :فَليَنفُضْ فِراشَه بدَاخِلَةِ إزَارِه، الإزَارُ يُعطَفُ، دَاخِلَةُ الإزارُ هيَ التي تَكُون في جِهَةِ اليَسَار. (قال ابن الأثير في النهاية: إذا أَوَى أحَدُكُم إلى فِرَاشِه فَلْيَنْفُضْه بِدَاخِلَةِ إزَارِه فإنّه لا يَدْرِي ما خَلَفَهُ علَيه ] دَاخِلَة الإزار : طَرَفُه وحاشِيتُه من دَاخل…

سئل شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده : ما معنى “واجْعَلْني في النَّدِيّ الأعْلَى”رواه الحاكم والطبراني وأبو داود. فقال الشيخ: مَعنَاه الجَمع الأعلَى جِبريلَ ومِيكَائِيلَ وإسْرَافِيلَ، لما قالَ عندَ وَفَاتِه “اللّهُمَّ اجْعَلْنِي في الرَّفِيقِ الأَعْلَى”رواه البخاري ومسلم. قالَ “مع جِبريلَ ومِيكَائِيلَ وإسرَافِيلَ”رواه النسائي. وهَذا مِثلُه، هؤلاء سَمّاهُم الرّفِيقَ الأَعْلَى. 620_سئل الشيخ: وَرَد أنّ النّبيَّ صَلّى الله عليه وسلم كانَ…

سئل شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده : وَرَد في الحَديث “مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيلِ” وفِيهِ أنّهُ قَالَ “فَإنْ تَوضّأَ قُبِلَتْ صَلاتُهُ” ما معناه. فقال الشيخ: مَعنَاهُ الصّلاةُ التي يُصَلّيْها بذَلكَ الوُضُوءِ. يُقَالُ تَعَارَّ مِن فِراشِه، وَردَ في الحديث كانَ الرّسولُ إذَا تَعَارَّ مِنَ اللّيل قالَ لا إلهَ إلا الواحِدُ القَهّارُ رَبُّ السّمَواتِ والأرضِ ومَا بَينَهُمَا العَزيزُ الغَفّار. يُقَالُ…

سئل شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده عن معنى مَا وَرَدَ في الحَديث “أنتَ الظّاهِرُ فلَيسَ فَوقَكَ شَىءٌ وأَنتَ البَاطِنُ فلَيسَ دُونَكَ شَىءٌ”رواه ابن حبان. فقال الشيخ: مَعنَاهُ أَنتَ لَستَ في جِهَةٍ لَستَ مُتَحَيّزًا في جِهَةِ فَوق ولَستَ مُتَحَيّزًا جِهَةِ تَحت مَعناهُ أنتَ مَوجُودٌ بلا مَكَان. هذا دليلٌ لأهلِ السُّنّة على الوهّابيّة. 641_سئل الشيخ: وَرَد في الحديث عن عائشةَ…