قال شيخنا رحمه الله ثم إنّ الذي مَنَّ اللهُ عليهِ برؤية رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بالمنام فهوَ على إحدى حالتَين إمّا أن يَراه بصِفَتِه التي كانَ عليها وإمّا أن يَراه بغَير تلكَ الصِّفة، الذي يَراه بصُورَته الأصليّة يكونُ أعلَى يكونُ أعظَمَ بُشرَى، بُشرَاهُ أعظَم مِن بُشرَى الذي يَراهُ بغَيرِ صُورَتهِ الأصليّة، صُورتُه الأصليّةُ أوجَزُ صِفَةٍ يُوصَف بها ويَضبِطُ…
Fiqh – Islamic Jurisprudence
قال شيخنا رحمه الله الحمد لله ربّ العالمين له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن صلوات الله البرّ الرَّحيم والملائكة المقرّبين على سيّدنا محمَّد أشرف المرسلين أما بعد فإن الله تبارك وتَعالى أوحَى إلى نبيّهِ فكان ممّا أوْحَى إليه قولُه صلَّى الله عليه وسلَّم: “*إِنَّ اللهَ فَرَضَ فرائِضَ فلاَ تُضَيِّعُوْها وَحَدَّ حُدُوْدًا فلا تَعْتَدُوْها وحَرَّمَ أشْيَاءَ فلا تَنْتَهِكُوْها*” الحديث، هذَا…
قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: “*إِنَّ الإِيْمَانَ لَيَأْرِزُ إلى المدينَةِ كمَا تَأْرِزُ الحَيَّةُ إلى جُحْرِها*رواه البخاري ومسلم وابن ماجه”. الإيمانُ يَنـزَوي في آخِر الزّمانِ إلى المدينَة كما تَنـزَوي الحيّةُ إلى جُحْرها، أي إلى وَكْرها،. وهذا ليسَ الآن، هذَا فيما بَعدُ لأنّ آخِرَ قَريةٍ مِن قُرَى الإسلام تَخْرَب هيَ المدينةُ، عندَما يَصِيرُ خَرابُ الدُّنيا آخرُ قَريةٍ تَخرَبُ هيَ…
القُرآنُ أمَرَ بالأخذ بالحَديث. الذي يقولُ لا يُعمَلُ بالحَديث بالمرّة فهوَ كافِر أمّا إذا كانَ يقولُ الحديثُ منهُ صَحيحٌ ومنهُ غَيرُ صَحيح نحن لا نَعرف الصّحِيحَ مِن غَيره، أمّا القُرآنُ كُلُّه مُتَواترٌ ما فيهِ شَكّ أمّا الحديثُ فقِسمٌ منه ثَابتٌ عن رسولِ الله وقِسمٌ منهُ غَيرُ ثابتٍ فلِذلكَ أنا آخُذ بالقرآنِ وأمّا الحديثُ فيَشتَبِه عليّ لا أُمَيّزُ بَينَ الصّحيح…
التّحريمُ والتّحليلُ يَحتاجُ إلى دَليلٍ، ليسَ مَلْعَبَةً اللهُ تَبارك وتَعالى نَهانا أن نُحرّمَ شيئًا بدونِ دليلٍ قالَ تَعالى: ((ولا تَقُوْلُوا لِمَا تَصِفُ أَلسِنَتُكُم الكَذِبَ هَذا حَلاَلٌ وهَذا حَرام)). الذي يقُول هَذَا حَرامٌ يَحتاجُ إلى دليلٍ والذي يقولُ هذَا الفعلُ جَائزٌ يَحتاجُ إلى دَليلٍ شَرعيّ. الرَّسولُ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: “*إِنَّ مُحَرِّمَ الحَلاَلِ كَمُسْتَحِلِّ الحَرَام*رواه الطبراني والبيهقي”.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “إنّ اللهَ حَرّمَ على الأرض أن تَأكلَ أجسَادَ الأنبياء ” رواه البزار وابن ماجه والبيهقي. محرر” روى الإمامُ مالِك في الموطّأ أنّ عبدَ الله بنَ عَمرو الأنصاري والد جابر ورجلا آخَر دُفِنَا في قَبرٍ واحِد في وَقعَة أُحُد ثم أُجْرِيت عَينٌ مِن أُحُد إلى المدينةِ في زمَن مُعاويةَ فأَتَى الحَفْرُ على قَبرَيْهِما بعدَ…
قال شيخنا رحمه الله فالذي يَسُبُّ نَبيًّا مِن أنبياءِ اللهِ فهوَ كافر وكذلكَ إذا لعَن إنسانًا زكّاهُ اللهُ تَعالى في القُرآنِ الكريم وأَثْنى عليهِ ومَدَحَهُ فإنّهُ يكُونُ كافرًا، مَثلا الذي يَلعَن مريمَ عليها السَّلاَم يَكونُ كافرًا لأنّ مَريمَ اللهُ تَعالى أَثنى عليها في القُرآن، بَعَثَ إليها ملَكًا ليُبَشِّرَها فقال لها المَلَكُ مُبَلِّغًا عن الله: ((إنَّ اللهَ اصطفاكِ وطَهّرَكِ واصْطَفاكِ على…
قال شيخنا رحمه الله 46-اللهُ تَعالى فَرضَ صيامَ رمضانَ بَعدَما مَضى مِن بِعثَةِ الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسلَّم أربعَةَ عشْرَةَ عامًا وفي السّنَةِ الخامِسَةَ عشَر مِن بِداية البِعثَة فرَضَ اللهُ تَعالى على المسلمينَ صيامَ رمضان وقبلَ ذلك لم يكن صيامُ رمضانُ مَفرُوضًا، الرَّسولُ عليه الصَّلاةُ والسَّلام عاشَ في مكّةَ ثَلاثةَ عَشَرَ عامًا ثمّ هاجَرَ إلى المدينةِ فمَكَث سنَةً ثمّ في…
قال شيخنا رحمه الله 346- كانَ قبلَ سَبعِينَ سنَة في ناحيَةٍ مِنَ النّواحِي أناسٌ يَعبُدونَ شَجَرةً وبَعضَ الأوثانِ فجَاءهم شَيخٌ فدعَاهُم إلى الإسلام. فأسلَم منهُم رَجلٌ وحَسُنَ حَالُه بمدّةٍ قَصِيرة ،ثم قامَ هذَا الرّجُل ليَقطَع هذه الشّجَرةَ التي هيَ وثَنٌ مِن أوثانِ قَومِه فلم يَستَطِع فلجَأ إلى إحراقِها ليلا، ثم الشّياطِينُ الذينَ كانوا يَحرُسُونَ هذه الشّجَرة أحرَقوا لهُ بَيتَه وأثاثَ…
يستحب للمسلم أن يقرأ القرآن على قبر أخيه المسلم، فقد روى البيهقي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال: “إذا مات أحَدُكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبره وليُقرَأ عند رأسه بفاتحة البقرة وعند رجليه بخاتمة سورة البقرة“. وفي حديث رواه احمد بن حنبل في مسنده: “ويس قلب القرآن لا يقرؤها رَجُلٌ يريدُ اللهَ والدّار الآخرة إلا غفِرَ…