سئل الشيخ: عن قَولِ القَاضِي البَاقِلّاني في الإنصَاف: كُلُّ إيمانٍ إسْلام وليسَ كُلُّ إسْلام إيمانًا يقولُ لأنّ مَعنى الإسلام الانقِيَاد ومَعنى الإيمانِ التّصدِيق ويَستَحِيلُ أنْ يَكُونَ مُصَدّقًا غَيرَ مُنقَادٍ ولا يَستَحِيلُ أن يكونَ مُنقَادًا غَيرَ مُصَدِّق وهَذا كمَا يُقَالُ كُلُّ نَبيّ صَالح وليسَ كُلُّ صَالحٍ نَبيّ. فقال الشيخ: هكَذا، لأنّ شَرطَ الإيمانِ النُّطق بالشّهَادة فمتى وُجِدَ هَذا مع هذَا الإسلامُ…
Fiqh – Islamic Jurisprudence
قول رسولِ الله: “وَهَزَم الأحزابَ وَحْدَه” ثَبَتَ حَديثًا فيمَا كانَ الرّسُولُ يقُولُه إذا رجَعَ مِن حَجّ أو غَزْو. كانَ يَقُولُ: “لا إلهَ إلا اللهُ وَحْدَه صَدَقَ وَعْدَهُ ونَصَرَ عَبْدَهُ وهَزَمَ الأحزَابَ وَحْدَه”رواه البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم. هَذه الجُملَةُ وهَزمَ الأحزابَ وَحْدَه دَليلٌ على أنّ أفعَالَ العِبادِ الاختيَاريّةَ مَخلوقَةٌ للهِ ليسَت مَخلُوقَةً للعِبَاد، لأنّه بحَسَب الظّاهِر الصّحَابَةُ هَزَموا الكُفّارَ لكن هَذا…
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا} (الْفُرْقَانِ، 48) هذه الآية أفادت أنّ الْمُطَهِّرُ لِلْحَدَثِ (في الوضوء وكذا في الغُسل الواجب من الحيض والجنابة مثلاً)، وَالْخَبَثِ (كإزالة النجاسات) مِنَ الْمَائِعَاتِ، (هو) الْمَاءُ الْمُطْلَقُ خَاصَّةً، وَهُوَ الْعَارِي عَنِ الْإِضَافَةِ اللَّازِمَةِ. وَقال بعض الفقهاء: هو الْبَاقِي عَلَى وَصْفِ خِلْقَتِهِ. فلا يصحّ الوضوء ولا الغُسل الواجب ولا المسنون ولا إزالة النجاسات بماء…
قال الشيخ: الدّمُ إذا سَالَ يَنقُضُ الوضُوءَ عندَ الحَنَفِيَّةِ أمّا إذَا لم يَسِلْ فَلا يَنقُضُ الوضُوء.
قال شيخنا رحمه أرواحُ الشُّهَداء تَكُون لها صُورَة ،هَذه الصُّورَة كالطَّير الأخضَر رُوحُ الشَّهِيد في حَواصِلِها تَطِيرُ بها في هَواءِ الجنّة وتَأكُل مِن ثِمارِ الجنّة وتَشرَبُ مِن أَنهَارِها والجَسَد في القَبرِ يَصِلُ إلَيهِ اللَّذَّةُ. بَعضُ العُلَماءِ يَقُولُونَ الرُّوحُ يَكُونُ لها صُورَةٌ كالطَّير الأخضَر
قال الشيخ:الرّسُولُ كانَ عندَه احتِمَالٌ أنّه إنْ زادَ في الاستِغفَارِ عن السَّبعِينَ مَرَّة لعَبدِ الله بنِ أُبيّ يُغفَر لهُ بالدخول في الاسلام وهوَ لما صَلّى علَيه كانَ ظَنَّ واعتقَدَ أنّه رَجَع عن نِفَاقِه: قال تعالى{اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (80)}سورة…
سئل شيخنا رحمه الله عن الصَّبيّ الممَيّز الذي نطَقَ بكَلِمَةِ الكُفر هل يقَالُ عنه كَافِر. فقال الشيخ: يُقَالُ عنه كَافرٌ صُورَةً. وسئل الشيخ: لما يؤمَر بالشَّهَادَة يُقَالُ لهُ تشَهَّد بنِيّة الدّخُولِ في الإسلام. فقال الشيخ: يُقَال له هَذا كُفرٌ تشَهَّد.
قال شيخنا رحمه الله الإمامُ مَالكٌ قالَ الأولياءُ يَخرُجُونَ مِنَ القُبُور ثم يَعُودُونَ، يَخرُجُونَ لزِيَارَة بعضِ الأماكِن، في بلَدِنا قَبلَ سِتّينَ سَنةً صَارَ حَربٌ بينَ إيطَاليا وإنكلترا إيطَاليا كانَت احتَلَّتْ بِلادَنا خَمسَ سَنَواتٍ حَكَى ليْ جَارٌ لنَا قال نَحنُ أهلُ البَلَد خَرَجنَا مِنَ المدِينَة إلى البسَاتِين خَوفًا مِنَ الغَاراتِ الجَوّيّة فَبَينَا نَحنُ هُناكَ ماتَ شَخصٌ حَفَرنَا لهُ قَبرا هَذا القَبرُ…
قال شيخنا رحمه ثم بَعضُ النّاس ممّن يَدّعُونَ العِلمَ خَالَفُوا عُلَماءَ المذَاهِب الأربعَة فقَالوا الذي يتَكَلَّمُ بكَلِمَةِ كُفرٍ أو يَفعَلُ فِعلَ كُفرٍ لا يُحكَمُ علَيهِ بالكُفر إلا أنْ يَكُونَ مُعتَقِدًا بقَلبِه مَعنى ذلكَ الكَلام وقَاصِدا الخُروج مِنَ الإسلام عندَئذ يَكفُر أمّا إذا لم يَقصِد الخرُوجَ مِنَ الإسلام مَهمَا قالَ مِن كلام الكُفر لا يَكفُر لو سَبَّ اللهَ أو الأنبياءَ أو…
لَيسَ كُلُّ حَسَنةٍ يُغفَرُ بها بَعض الكَبائر إنّما بَعضُ الحَسَناتِ قَد يُغفَرُ بها كتِلكَ التي سقَتِ الكَلبَ فغَفَرَ اللهُ لها ذَنبَ الزّنى، وكذَلكَ التّصَدُّق بشِقّ تَمرَة قَد يَغفِرُ اللهُ بهِ بَعضَ الكَبائر، أمّا الصّلاةُ لا يُغفَرُ بها بَعض الكَبائر لوُرُود النّصّ في ذلك وهو قَولُه عليه السلام: “الصّلَواتُ كَفّارَاتٌ لِمَا بَينَهُنّ مَا لم تُغْشَ الكَبائِر”أي ما لم تُرتَكَب الكَبَائر.رواه البخاري…