Tawhid – Creed

“وكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوْحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيْمَان قول الله تعالى في سورة الشورى: “وكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوْحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيْمَان وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ”. قال الحافظ ابن الجوزي في تفسيره: “قوله ﴿ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ﴾ يعني القرآن ﴿وَلا…

قال العز بن عبد السلام، المشهور بسلطان العلماء رحمه الله فيكتابه حل الرموز: إعلم أرشدك الله أن الله لا يوصف في شيء مما ذكرناهوأشرنا اليه في الأحاديث ولا في غيرها بحلول ولا نزول ولا اتصال ولاانفصال ولا مجانسة ولا ملامسة، فاحذر أن تتلجلج في فهمك أو وهمك بشيء منذلك فتهوي في المهالك والله تعالى بخلاف ذلك. وأين الحادث الفاني منالقديم…

253-قال المؤلف رحمه الله تعالى: فَصلٌ في أصحابِ الذّنوب قوله: أي أبي جعفر الطحاوي ولا نكفِّر أحَدًا مِن أهلِ القِبلةِ بذَنبٍ ما لم يستَحِلَّه ولا نقُول لا يضُرُّ مع الإيمانِ ذَنبٌ لمن عَمِلَه، هاتانِ قاعِدَتان مِن قواعِد أهلِ السُّنَّة والجماعةِ، الأُولى لا نُكفِّر أحدًا مِن أهلِ القِبْلَة بذَنبٍ ما لم يَستَحِلَّه معناها أنّ المسلم الذي آمنَ بالله ورسولِه وتجنّبَ الكفريّاتِ…

“تنزيهٌ اللهِ من كلِ سوءٍ” في تفسير القرطبي أن النبيِّ صلى الله عليه وسلم سُئلَ عن تفسيرِ كلمة سبحانَ الله فقالَ: “تنزيهٌ اللهِ من كلِ سوءٍ”، وهو مروي موقوفا على ابن عباس رضي الله عنه.استحضروا هذا المعنى في قلوبِكم دائما وعلموه الناس: الله لا يشبه شيئا من خلقه.في هذه الذكرى المباركة دس أعداءُ الإسلامِ سموما فنسبُوا للهِ الجسميةَ والحلولَ في…

قال شيخنا رحمه الله يَصِحّ أن يُقالَ الكَسبُ تَوجِيهُ العَبدِ إرادتَهُ نحوَ الفِعْل. فمَعنى قولِ سيّدِنا عليّ أنّ الله خلَقَ كُلّ شىء بقَدَر حتى العجز والكيس، العَجزُ هو القُصُورُ الذي يحصُل في العبدِ، وأمّا الكَيسُ فهوَ النّشَاطُ الذي يحصُل في العبدِ ، حتى قصُور العبدِ أي ضَعفُ همّتهِ وفتُورُها بتقدير الله، وكذلكَ مُقابلُ ذلك وهو النّشاطُ وقوّةُ الهِمّة والذّكاء هذا…

هَذَا دَرْسٌ في ﭐلْعَقِيدَةِ مُهِمٌّ جِدًا. الْغَلَطُ في التَّوحِيدِ هَلاكٌ كَبِيرٌ يُؤَدِّي إِلَى الْكُفْرِ. ِإقرؤا بِانْتِبَاهٍ. اللهُ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى مَوْجُودٌ لا يُشْبِهُ ﭐلْمَوْجُودَاتِ. ذَاتُهُ أَزَلِيٌّ أَبَدِيٌّ لَمْ يَسْبِقْ لَهُ عَدَمٌ وَلا يَلْحَقُهُ عَدَمٌ. قَالَ ﭐلإمَامُ أَبُو جَعْفَرٍ ﭐلطَّحَاوِيُّ -ﭐلسَّلَفَيُّ-: (تَعَالَى –أَيِ اللهُ- عَنِ ﭐلْحُدُودِ وَﭐلْغَايَاتِ وَﭐلأرْكَانِ وَﭐلأعْضَاءِ وَﭐلأَدَوَاتِ) إِذَا قِيلَ اللهُ لَيْسَ بِمَحْدُودٍ لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ شَىءٌ مُمْتَدٌّ إِلَى غَيْرِ…

كُلُّ  ما يجري في الكونِ مِن خَيرٍ أو شرٍّ  كُلُّ ذلك بخَلقِ الله ومشيئتِه قال شيخنا رحمه الله ونَذكُر الآنَ أثرًا عن سيّدِنا عليّ رضي الله عنه قال :” إنّ أحَدَكُم لنْ يَخلُصَ الإيمانُ إلى قَلبِه حتى يَستَيقِنَ يَقينًا غَيرَ ظَنّ أنّ مَا أصَابَهُ لم يكن ليُخطئهُ وأنّ ما أخطأَهُ لم يكن ليُصِيبَهُ ويُقِرَّ بالقَدَرِ كُلِّهِ ” معناهُ لا يجوزُ أن…

الله كان ولا شيء معه ثم خلق المخلوقات قال الفقيه أبو بكر بن العربي في شرح الترمذي ونصه ج 2 ص 235 و236: والذي يجب أن يُعتقد في ذلك أن الله كان ولا شيء معه ثم خلق المخلوقات من العرش إلى الفرش، فلم يتعين بها ولا حدث له جهة منها، ولا كان له مكان فيها، فإنه لا يحول ولا يزول…

وأَصْلُ القَدَرِ سِرُّ اللهِ تعالى في خَلقِه قال شيخنا رحمه الله 378-فصل: “*في القَدَر*” قولُ المؤلف أبي جعفر “*وأَصْلُ القَدَرِ سِرُّ اللهِ تعالى في خَلقِه لم يَطَّلِع على ذلكَ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ ولا نَبيٌّ مُرسَلٌ*”. قال الشارح: والمُرادُ بالقَدَر التَّقْدير. قال الإمامُ الحَسَنُ البِصْرِيُّ رضي الله عنه وغيرُه منْ أئمَّة السَّلَف: “*مَن كذَّبَ بالقَدَر فقَد كفَر*”. المعنى أنّ الذي لا يعتَقدُ…