قال مؤلفها رحمه الله: “له المُلك” أي أن الله تعالى له السلطان التامّ الذي لا ينازعه فيه منازع. ومُلكه تعالى غير المُلك المخلوق الذي يعطيه الله لمن يشاء من عباده لأن هذا الملك المخلوق يزول، أما ملك الله تعالى فلا يزول. المُلك صفة أزلية أبدية لله تعالى، والمملوك محدَث مخلوق. وقول الله تعالى: “الرحمن على العرش استوى” (طه، 5) أي…
Tawhid – Creed
ﻣﻦ ﺇﺭﺙ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻦ علم ﺷﻴﺨﻨﺎ الفقيه الحافظ الأصولي الشيخ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ بن محمد ﺍﻟﻬﺮﺭﻱ القرشي العبدري قال رحمه الله: يجب لله تعالى القدرة على كل شيء. والمراد بالشيء هنا الجائز العقلي، فخرج بذلك المستحيل العقلي لأنه غير قابل للوجود فلم يصلح أن يكون محلاً لتعلق القدرة. وخالف في ذلك ابن حزم (الضال) فقال: “إن الله عز وجل قادر أن يتخذ…
قال مؤلف العقيدة المرشدة رحمه الله: “وله الغِنى” أي لله تعالى القيامُ بنفسه، معناه لا يحتاج إلى غيره، لا إلى عرش ولا إلى سماء ولا إلى غيرهما جلّ وعزّ. وهو الغنيُّ كما سمى نفسه في القرآن. وورد ذكر الغنيّ في حديث ذكر تسعة وتسعين اسمًا من أسماء الله رواه ابن حبان والترمذي والبيهقي وغيرهم. قال الزجاجي: فليس الغنيّ على الحقيقة…
أوصيكم بالثباتِ على نشرِ هذه العقيدةِ. قال شيخنا الحافظ الفقيه الشيخ عبد الله الهرري القرشي العبدري رحمه الله: أوصيكم بالثباتِ على نشرِ هذه العقيدةِ، عقيدة الاشاعرةِ، عقيدةِ أهلِ السنةِ والجماعةِ، فتكونون أحيَيتُم دينَ الاسلامِ. حياةُ دينِ الاسلامِ بعقيدةِ أهلِ السنةِ والجماعةِ، أما المشتغلُ بخلافها لا يكونُ خَدَمَ دينَ الله. اثبتوا على ذلك ولا تبالُوا بالمخالفينَ مهما نعَقُوا، وكونوا على ما…
قال الإمام أبو القاسم سلمان بن ناصر الأنصاري النيسابوري توفي سنة 512 للهجرة رحمه الله تعالى: “إذا أحاط العاقل بحدَث العالَم (أي مخلوقيته) واستبان (أي ظهر) له (أي للإنسان) أنَّ له (أي للعالم) صانعًا مختارًا، فتعيّن (على العاقل المكلف) بعد ذلك النظر في ثلاثة أصول (من علم العقيدة والتوحيد): أحدُها يشتمل على ذكر ما يجب لله من صفات، والثاني يشتمل…
السؤال: من هم الجهمية وما حكمهم وما هي بعض عقائدهم الفاسدة؟ الجواب: الجهمية فرقة ضالة هم أتباع جهم بن صفوان توفي سنة 128 للهجرة كان في زمن الإمام أبي حنيفة توفي سنة 150 للهجرة رضي الله عنه، وقال أبو حنيفة فيه إنه كافر ضال لما بلغه من مخالفاته الكثيرة لعقيدة أهل السنة والجماعة، ومن تلك الضلالات الكثير قال به…
سيدنا عيسى نبيّ الله، سيدنا عيسى عليه السلام يحبه الله تعالى. دعا الى الاسلام. دعا الى التوحيد. الله تعالى خلَقَ عيسى عليهِ السّلام مِن غَيرِ نُطفَة أمّ وأب. عيسى مَخلُوقٌ مِن خَلقِ اللهِ، ورُوحُ عيسى كانَت قَبلَ جسَدِه بآلاف من السّنِين. نحنُ أرواحُنا وأرواحُ مَن سيُولَد بَعدَنا كانوا كلُّهم في زمَن آدمَ مَوجُودِين. في ظَهرِ آدمَ كانوا. لما نَزَل آدم…
ليُعلم أن كلمة “اليد” في لغة العرب تأتي بمعان عديدة منها النِعمة ومنها القدرة، والقدرة هي القوة كما في قوله تعالى: “والسماءَ بنَيْناها بِأَيْدٍ” قال ابن عباس رضي الله عنهما أي بقوة، وهذا تأويل تفصيلي، ويعني ذلك أن ابن عباس صرف اللفظ عن المتبادر إليه في الوهم من الجارحة إلى معنى تقبله اللغة العربية ويقرّه الشرع الشريف. ولا يجوز حمل…
اللهُ تعالى منزّهٌ عن مشابهة المخلوقين. اللهُ منزّهٌ عن الجلوس والقعود والحركة والسكون والجهة والمكان. الله خالق كل ذلك. لم يَقُل أحَدٌ مِن أصحَابِ رسولِ اللهِ إنّ استواءَ الله على عَرشِه المذكور في قولِه تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى} انّه بمعنى الجلوسِ، فاللهُ تباركَ وتعالى نَصَب لنَا أدِلّةً عَقليّةً أنّه سبحانه لا يُشبِهُ مَخلُوقاته بوجْه مِن الوجُوه، نصَبَ لنَا أدِلّةً…
ﻣﻦ ﺇﺭﺙ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻦ علم ﺷﻴﺨﻨﺎ الفقيه الحافظ الأصولي ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻬﺮﺭﻱ قال رحمه الله: الله خلق العالم بلا حاجة اليه، اي لا ينتفع بخلقه ولا يدفع بهم ضرراً عن نفسه. فإن قيل لِمَ خلق إذاً الخلق؟، فالجواب أنه خلق الخلق إظهاراً لقدرته أي حتى يعرفوه ويعرفوا أنه قادر لا يعجزه شيء، ثم هم بمعرفة ذلك ينتفعون لأن من ءامن به…