قرئ على شيخنا رحمه الله ونفعنا به عن محمّد بنِ جُبَير بنِ مُطعِم عن أَبِيه رضيَ الله عنه أنّ رَجُلًا سَأَلَ النّبيَّ صَلَّى اللهُ علَيهِ وسَلَّم فقَال أيُّ البِلادِ شَرٌّ، قالَ “لا أَدرِي حَتى أَسأَل” فسَأَلَ جِبريلَ عن ذلكَ، فقَالَ لا أدري أَسأَلُ رَبي، فَانْطَلَقَ فَلَبِثَ مَا شَاءَ الله، ثم جَاءَ فقَالَ إني سَألتُ رَبي عن ذلك، فقال “شَرُّ البِلادِ…
Arabic Text
قال الشيخ: قوله تعالى{مَا زَاغَ البَصَرُ} مَعناهُ بصَرُ الرّسُولِ مَا غَلِطَ، معناهُ الأشياءُ التي رءاها الرّسولُ تلكَ اللّيلةَ نَظَرُه مَا غَلِطَ فِيهَا. {مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى} (17)سورة النجم.
نُوحٌ عليه السّلام قالَ لابْنِه: {يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا} هذا قبلَ نزُولِ الوَحْي عليه بأنه لن يؤمن.
قرئ على شيخنا رحمه الله ونفعنا به قالَ الحافظُ وقَد ثَبَت عن ابنِ عَبّاسٍ مِن رِوايَةِ سَعِيدِ بنِ جُبَير ومِن رِوايَةِ مجَاهدٍ وغَيرِهما عنهُ “مَا شَكَّ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم ولا سَأَلَ” أخرجَه عبدُ بنُ حُمَيد والطَّبَري وابنُ أبي حَاتم بأسَانِيدَ صَحِيحَة. وجَاءَ مِن وَجهٍ آخَرَ مَرفُوعًا مِن لَفظِ النّبيّ صَلّى اللهُ علَيهِ وسَلَّم قالَ “لا أَشُكُّ ولا…
إلا إذَا تَمنّى” “أيْ قَرَأَ وتلَا” كما في النّسَفي والقُرطبيّ وابنِ جَرِير والماوَرديّ وغيرهم. فرق بين دَعا وبين قرأ وتلا قَد يدعو الشَّخصُ بكَلامٍ دُنيَويّ لا يَدُلُّ أنّه قَرأَ علَيه، لذلكَ يُوجَدُ فَرقٌ بينَ قَرأ وتَلا وبينَ دعَا قَومَه. “إلا إذَا تَمنّى أَلقَى الشّيطَانُ في أُمنِيّتِه” مَعناه قَرأ وتَلا
اللهُ تَعالى أَنزَلَ القُرءَانَ ءايات مِنهُ مُحكَمَاتٌ وءايات مِنهُ مُتَشابِهات المحكَمَاتُ هيَ التي مَعانِيها لا إشكَالَ فيها، والمتَشَابِهاتُ مَا فيها إشكَالٌ بأنْ تَكُونَ غَيرَ واضِحَةِ المراد بها، فمَدَح اللهِ تعالى الذينَ يَأخُذُونَ بالآياتِ المحكَمَاتِ ولا يَأخُذُونَ بظَاهِر المتَشَابِهات بل يَعتَقِدُونَ فيها مَعانيَ مُوافِقَةً للمُحكَمَات، فمِنَ المحكَمات: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىءٌ} لأنّ مَعناها واضِحٌ وهوَ أنّ اللهَ لا يُشبِهُ غَيرَه مُطلَقًا، لا…
قَالَ اللهُ تَعَالَى: ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8)، وَوَرَدَ فِي الْحَدِيْثِ أَنَّهُ يُقَالُ لِلعَبْدِ يومَ القِيَامَةِ: أَلَمْ أُصِحَّ جِسْمَكَ وَأُرْوِكَ مِنَ الْمَاءِ البَارِدِ. فَإِذَا كَانَ هذَا مِمَّا يُسْأَلُ عَنْهُ فَكَيْفَ مَا زَادَ عَلَى ذلِكَ. حَاسِبُوْا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوْا وَإِيَّاكُمْ وَتَعَوُّدَ التَّنَعُّمِ فَإِنَّ مَنْ تَعَوَّدَ التَّنَعُّمَ فَاتَهُ خَيْرٌ كَثِيْرٌ لآخِرَتِهِ. اَلتَّنَعُّمُ بِالْحَلاَلِ لَيْسَ حَرَامًا إِذَا لَمْ تَكُنْ هُنَاكَ ضَرُوْرَاتٌ،…
البرهانُ مَعناهُ أَوحَى اللهُ إليهِ أَلهمَه أنّه إنْ دَفَعَها سَيَتّهِمُه النّاسُ بأنّهُ هَمَّ بالزّنى بها هذا معنى: {وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ}.
ا لحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعاى جميع إخوانه النبيين وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين قال الله تَعالى: ((اعْلَمُوا أَنَّما الحَيَواةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ ولَهْوٌ وَزِيْنَةٌ وتَفَاخُر بَيْنَكُم وتَكَاثُرٌ في الأَمْوَالِ والأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الكُفَّار نباتُه ثُمَّ ثَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثمَّ يَكُونُ حُطَمًا وفي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيْدٌ ومَغْفِرَةٌ مِنَ اللهِ وَرِضْوَانٌ ومَا الحَيَواةُ الدُّنْيَا إلاّ مَتَاعُ…
قال شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده مَدُّ اللّين يَقبَلُ الزّيادَة لكن لهُ قَدْرٌ لا يُنقَصُ عَنهُ وهوَ حَركَتَان. خَوْف، مَوْت، غَيْر، بَيْت، يَوْم، علَيْهِم فيها مَدُّ لِيْن، إذَا تُرِكَ فِيهِ مَعصِيَة لأنّهُ يَذهَبُ الحَرفُ بذَلك. إنْ نَطَق بالجِيم مِن غَيرِ مَا يُسَمَّى بالتّعطِيش حَرام.