قال الإمام ذو النون المصري رضي الله عنه: “مهما تصوّرتَ ببالك، فاللهُ تعالى لا يُشبه ذلك”. قال الله عز وجلّ: “ليس كمثله شيء” (سورة الشورى، 11). قال إمام الحرمين الجويني توفي سنة 478 للهجرة رحمه الله: ذهب العلماء من أئمتنا إلى أن البقاء صفة للباقي، قال: والاتصاف بالبقاء راجع إلى استمرار الوجود.اهـ والبيهقي حين ذكر الأول والآخر في أسماء…
Arabic Text
السكون والحركة من صفات المخلوقات. قال الله تعالى: “وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ” (الأنعام، 13) ما سكن أي ما استقرّ، وقال بعض العلماء: وله ما سكن أي وما تحرك، كقوله تعالى: ”سرابيل تقيكم الحر” أي والبرد، وقيل: إنما خص السكون بالذكر لأن النعمة فيه أكثر، قال محمد بن جرير الطبري: كلّ ما طلعت عليه الشمس وغربت فهو من…
Prophet `Eesaa, peace upon him His Status • Allah sent Prophet `Eesaa (Jesus) as the servant and Messenger before Prophet Muhammad, peace and mercy upon them and there is no Prophet between Prophet Muhammad and Prophet `Eesaa, peace and mercy upon them. • Prophet `Eesaa was one of the five best messengers of Allah, those with the highest status, who…
اللهُ تعالى ليس جسمًا. الجسمُ هو ما له طُولٌ وعَرضٌ وعُمقٌ وسَمكٌ وتركيبٌ. وهذا يقال له كيفية وهيئة وصورة وشكل وحجم وحدّ ومقدار. الله منزّه عن ذلك كله. والجسمُ نوعان: كثيفٌ يُضبط باليد كالبشر والشجر والحجر، ولطيف لا يُضبط باليد كالرُّوح والنور (بمعنى الضوء) والهواء. الله النور بمعنى الهادي وليس بمعنى الضوء. الضوء مخلوق لله عز وجل. ويجبُ اعتقادُ أنَّ…
من عقائد أهل السنة أن الله تعالى مُنزّه عن كلِّ الأشكال والهيئَات وكِبَرِ الحَجمِ وصِغَرِ الحَجم، ولذلكَ صَحّت لهُ الألُوهيةُ ولم تصِحّ لغَيرِه. هؤلاء الذين يشبّهون الله بخلقه ضالون، يظنون أن الله قاعد على العرش وله أعضاء، هذا خلاف الشريعة. يعتقدون أن له وجهًا بمعنى الجسم، ويدًا بمعنى الجسم وعينًا بمعنى الجسم، ويغطون ذلك بقولهم نحن لا نعرف كيف. الله…
اعلموا أن الناسَ افترقوا في مسألةِ صفاتِ الله تعالى فِرقًا عدة، فمنهم: الفرقة الناجية التي أثبتتِ الصفاتِ معَ التنزيهِ عن مشابهةِ الخلقِ وهم أهلُ السنةِ والجماعةِ. هؤلاء أثبتوا لله ما أثبتَ لنفسِهِ مع تنزيهِهِ تعالى عن أن تكونَ صفاتُهُ من لوازِمِ الجسميةِ كالجلوسِ والانتقالِ والتحيزِ في جهةٍ من الجهاتِ والتغيرِ والتطورِ وسائرِ أماراتِ الحدوثِ وعلامات المخلوقية. قالوا موجود بلا كيف…
سؤال: ما هو الدليل من طريق العقل على وجود الله تعالى؟ الجواب: الدليل العقلي المحض على وجود الله يتضح من خلال إثبات حدوث العالم وكون كل ما فيه من دون استثناء محدَثاً أي مخلوقاً، فنقول: 1 – الأجسام اللطيفة كالهواء والكثيفة كالشجر والحجر، كلها حادثة ليست أزلية، بل هي مخلوقة لها بداية، بدليل ما نشاهد ونرى من نشأتها وتطوّرها…
الحمدلله وحده وبعد، قال القرطبي في تفسيره عند ذكر آية الكرسي (الآية 255) من سورة البقرة: والعلي (أي من أسماء الله تعالى) يراد به علو القدر والمنزلة لا علو المكان لأن الله منزه عن التحيز. والعليّ والعالي القاهر الغالب للأشياء، تقول العرب علا فلان فلاناً أي غلبه وقهره، قال الشاعر: فلما علونا واستوينا عليهم.. تركناهم صرعى لنسر وكاسر؛ ومنه قوله…
*قِدَمُ الله لَيسَ زَمَانيًّا.. القِدم أي الأزلية* *الله تعالى كانَ قبلَ الزَّمانِ وقبلَ المكانِ، وقبلَ الظُّلُماتِ وقبلَ النُّورِ، فَهُو تَعالى لَيسَ مِنْ قَبِيلِ الأجسام الكَثِيْفِة كالأَرْضِ والحَجَرِ والكَواكِبِ والنَّبَاتِ والإنْسَانِ،* *ولَيْسَ الله تعالى مِن قَبِيل الأجسام اللّطِيْفِة كذلك كالنُّورِ والرُّوحِ والهَواءِ والجِنّ والمَلائِكَةِ، وذلك لمخَالفتِه للحَوادِثِ أي لمخَالَفَتِهِ جَمِيعَ المَخلوقاتِ، معناه لا يشبهها ولا تشبهه.* *فإنْ قِيلَ: أَلَيسَ مِن أسمائِه…
قَالَ الإِمَامُ أَبُو مَنصُوْرٍ المَاتُرِيْدِيُّ (ت 333 هـ.) في كِتَابِ التَّوْحِيْدِ مَا نَصُّهُ: “الله سُبْحَانَهُ كَانَ وَلا مَكَانَ… وَجَائِزٌ ارْتِفَاع (أي زوال) الأمكِنَةِ وَبَقَاؤُهُ عَلَى مَا كَانَ، فَهُوَ عَلَى مَا كَانَ (أي لا يتغيّر سبحانه)، وَكَانَ عَلَى مَا عَلَيهِ الآن (أي بلا مكان)، جَلَّ عَن التَّغَيُّرِ وَالزَّوَالِ وَالاسْتِحَالَةِ (أَيِ التَّحَوُّلِ) وَالبُطلانِ، إِذ ذَلِك أَمَارَات (علامات) الحَدَثِ الَّتِي بِهَا عُرِفَ حَدَثُ…