قال الطحاوي رحمه الله: وما أخطأ العبدَ لم يكن ليصيبَه، وما أصابَه لم يكن ليخطئَه. وعلى العبد أن يعلمَ أن اللهَ قد سبقَ علمُه بكلّ كائن من خلقه (لا تخفى على الله خافية، وعلمه تعالى أزلي)، فقدّرَ ذلك تقديرًا مُحكمًا مُبرَمًا (تقدير الله أزلي كسائر صفاته)، ليس فيه ناقضٌ ولا مُعقّبٌ، ولا مُزيلٌ ولا مُغيّرٌ (معناه لا يتغيّر تقدير الله…
Arabic Text
شرح لما قاله الطحاوي رحمه الله في مسألة المشيئة نقول: قال الله تعالى: “وَلَوْ شِئنَا لآتَينَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِن حَقَّ الْقَولُ مِنِّي لأَملأَنَّ جَهَنَّمَ مِن الجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجمَعِينَ” (السجدة، 13)، الجنة بكسر الجيم. والمعنى أن الله علم بعلمه الأزلي الذي لا يتغيّر ولا يتخلف أنه ليس كل الناس والجن يكونون مؤمنين. ذلك لا يكون فلم يشأه. الله علم أنه…
سؤال: ما معنى الخالق؟ الجواب: معنى الخالق أن الله وحده هو الذي أبدع وكوَّن جميع الحادثات، أي أبرزها من العدم إلى الوجود، فلا خلق بهذا المعنى إلا لله، قال الله تعالى: {هَل مِن خَالِقٍ غَيرُ الله} (سورة فاطر)، أي لا خالق إلا الله. الله خالق الأجسام وصفاتها. كل ذلك مخلوق لله. الله تعالى ذمّ الكفار وجعل من علامتهم ما استدلّ…
قال الطحاوي رحمه الله: والعرشُ والكرسيُّ حقٌّ.. وهو (أي اللهُ تعالى) مُستغنٍ عن العرشِ وما دونَهُ، محيطٌ (إحاطة علم) بكلّ شيءٍ وفوقَه (فوقية قهر قال الله تعالى: “وهو القاهر فوق عباده” (الأنعام، 18))، وقد أعجز عن الإحاطة خلقَه.ا.هـ. قال القرطبي في تفسيره عند ذكر آية الكرسي (الآية 255) من سورة البقرة: والعليّ (أي في أسماء الله تعالى) يراد به علو…
سؤال: نرجو شرح مسألة رؤية المؤمنين لربّهم سبحانه في الآخرة؟ الجواب: يجب اعتقاد أن المؤمنين وهم في الجنة يرَون الله تعالى بلا كيف ولا مكان ولا جهة. وهذا أفضل نعيم وأكبر نعيم يناله من مات مؤمناً بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، أنه يرى ربّه يوم القيامة بلا كيف ولا مكان، سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. قال…
سئل شيخنا رحمه الله: هل ورَدَ ذِكْرُ الرِجْل على أنها صِفَةٌ لله الجواب:الرّجْل ما ورَد على أنّهُ صِفة للهِ بل ورَد على معنًى ءاخَر وهوَ جُزءٌ مِن خَلقِه، يُقال في لغة العَرب رِجلٌ مِن جرَاد أي فَوجٌ مِن جَراد، فالحديثُ الذي ورَد فيه ذِكْرُ الرِجْل مُضافًا إلى الله هو حَديثُ أنّ اللهَ تَبارك وتعالى يَملأ يومَ القيامةِ جهَنّم…
قال الطحاوي بمصر رحمه الله: ونقولُ إن اللهَ اتخذ (نبيّه) إبراهيمَ خليلاً، وكَلَّمَ اللهُ (نبيّه) موسى تكليمًا (بلا صوت ولا حرف ولا لغة. الله تعالى أسمع سيدنا موسى كلامه الذاتي)، إيمانًا وتصديقًا وتسليمًا (ولا يقال في الله وصفاته كيف). ونؤمن بالملائكة (أجسام نورانية) والنبيّينَ (أفضل خلق الله) والكتبِ المُنَزّلة على المرسلين (وكلهم أتوا بالتوحيد)، ونشهدُ أنهم كانوا على الحق المبين…
من الشيخ عبدالرزاق الشريف حفظنا الله وإياه ورزقه ورزق من ينشرها مقام الإحسان، ءامين اﻷصل في الدين علم العقيدة… قال شيخنا رحمه الله: ليسَ الأصلُ في دِينِ اللهِ الطّريقَة ثم إنّ الإنسانَ إذا كانَ مُجتَهدًا، تَعلَّم العِلمَ الضّرُوريّ من الدّين، الذي يتَعلّق بالاعتقاد بمعرفةِ الله، والعِلم الذي يتَعلّق بالواجِبات القَلبِية والواجِبات البَدنيّة وأدّى ذلكَ كمَا أمَرَ اللهُ هذا يَصِيرُ وَليّا…
قال الطحاوي بمصر رحمه الله: ولا نخوضُ في الله (بآرائنا وأوهامنا، واعتقاد المكان والكيفية والجسمية والجلوس على العرش في حقه تعالى كفر وضلال). ولا نماري في دين الله (بل نعتقد أن الإسلام هو الحق بلا شك). ولا نجادلُ في القرآن (من كذّب القرآن ولو حرفاً منه كفر)، ونشهدُ أنهُ كلام ربِّ العالمين (ليس من تأليف سيدنا محمد ولا…
ولا نقول لا يضرّ مع الإيمان ذنب لمن عمله (أي لا نقول إن المؤمن مهما عمل من الخطايا مغفور له يقيناً وإن لم يتب إلى الله)، (أما إن صحت توبته بشروطها الشرعية فهو مغفور له يقيناً)، (ولا بد أن يعذب الله بعض المؤمنين العصاة أهل الكبائر لم يتوبوا في جهنم، ثم يخرجون منها بشفاعة أو من دونها للأخبار الصحيحة بذلك)….